PROTO EPARQUÍA DE IBERIA
Monday, January 30, 2006
Hoy, viendo las noticias en la televisión, entre las noticias desagradables y las más desagradables, he podido ver la inmensa capacidad del Hombre para superar su Ego por encima de cualquier cosa, ese afán de inventar cosas, a veces útiles e increíbles, otras absurdas e innecesarias.
Se trata de un árbol artificial, bueno, lo de árbol se lo atribuyen a su capacidad de dar sombra y conseguir un espacio, no muy grande, de cierta sombra fresquita, no por su aspecto, metálico redondo muy cosmopolita, el invento es increíble, su funcionamiento y mecánica, digna de un premio, pero el precio 600.000 €, y encima financiado por la Unión Europea, es simplemente un insulto a todos los seres humanos que nos dedicamos a ayudar al necesitado, gente que hace lo indecible para conseguir fondos para dar de comer a unos cuantos cientos de niños en el tercer mundo.
Con ese dinero seguro que se pueden plantar unos cuantos millones de árboles, que de seguro darán sombra y frasquito a mas personas que el susodicho invento y visualmente será mejor aceptado, sin dejar de obtener algo que nos viene dando la naturaleza desde el principio de los tiempos, OXIGENO.
Como es posible, por un lado todo el mundo es muy solidario y todos pertenecen o dicen pertenecer a alguna ONG, los actores de cine y los famosos, y desde luego cuando hay alguna catástrofe natural, no faltan programas de televisión que hacen galas benéficas para recaudar fondos para las victimas.
Todo ello muy noble, pero resulta que al poco tiempo, NADIE se acuerda de que las victimas, comen cada día, y cada día necesitan medicinas y atención psicológica, la memoria nos flaquea y nos olvidamos, “para que, si yo ya colaboré con xxx €, con eso mi conciencia solidaria ya esta tranquila.”
Y por si fuera poco, pagan 600.000 € por algo que sirve para dar un poco de sombra y fresquito a unos cuantos privilegiados. SOMOS INCREIBLEMENTE FALSOS, falsa moralidad, falsa solidaridad.
Como tirar en una fiesta popular 30.000.000.- de las antiguas pesetas, en hortalizas, para diversión de unos cuantos.
Como podemos luchar contra la enfermedad, el hambre y la injusticia producida por el hombre, cuando hay gente tan insolidaria y falta de criterio por el mundo. Quien tiene una respuesta, quien puede hacer entender al ser humano que este tipo de comportamiento es absurdo, a quien podemos recurrir para que nuestra protesta sea escuchada.
Solo le pido a Dios que me de mas fuerza, que las personas que en el camino que hemos decidido seguir nos defraudan, encuentren el camino de la consciencia, que me dé esperanza, ya que viendo lo que veo, las fuerzas y el ánimo me decaen.
Le pido a Dios que me entregue las armas necesarias para mantenerme en la lucha, que pueda llevar actos como los que relato a la conciencia de los pueblos, que puedan darse cuenta de lo absurdo de sus actos.
Emplazo aquí y ahora, a todos los que lean esta carta, a que denuncien este tipo de actos, que escriban a la Proto Eparquia, explicando situaciones absurdas de despilfarro y arrogancia, de egoísmo e inconsciencia.
Espero encontrar un camino que nos permita denunciar esta falta de solidaridad con respecto al mas necesitado y hacerlo publico. Decidan Ustedes si con 600.000 € se pueden hacer algunos proyectos solidarios un poco mas interesantes que el Árbol del viento.
Que Dios nos Bendiga y Sus Ángeles nos Protejan.
PUEDEN CONTACTARNOS
Sunday, January 29, 2006
LECTURA DE CATECÚMENOS.
Hace un años sentí una gran sorpresa, también tremenda alegría. Me resistía a admitir lo que acababa de ver como noticia del día: "Familia de un palestino muerto a manos de un colono judío, donó sus órganos sin restricciones y da vida a cuatro israelíes" (5 de junio de 2001).
¿Qué tal? Suena increíble ¿verdad? Pero aunque parezca mentira, son gestos de nuestros días... de pleno siglo XXI. Son bocanadas de oxígeno, presencia de un aire puro en un mundo que se bate entre el odio y la violencia.Yo creo que testimonios de semejante grandeza, permiten seguir teniendo firme y real esperanza por un porvenir mejor.
Harto está el mundo de tantos encuentros sangrientos, pero le cuesta poner fin a tan horripilante tragedia.La actitud de esta familia parece señalar seguro un camino. No sólo sorprendió a todo el país de Israel, sino también removió fibras muy hondas del ámbito internacional. Fue un mensaje muy claro y preciso del cual no se puede dudar: "Amémonos entre todos, perdonemos las ofensas y sepamos para siempre que para el amor no hay fronteras."Pensar que milenios atrás Alguien ya dijo: "Amaos unos a otros... y también a vuestros enemigos".
No hay nada nuevo en el mundo, pero cuán difícil es actuar cuando lo tenemos que hacer. Sin embargo este es el precio, es la única verdad que nos permite vivir con dicha en el corazón. Lo demás se diluye muy pronto, se evapora en un instante, todo se queda atrás. Lo que nos da el corazón, si es bueno y es sincero, es lo único vital, la verdadera riqueza que nos conviene guardar.Vivimos tiempos aciagos en los que es menester dejarse de tanto verbo, discursos y frases huecas.
Tan sólo son necesarios modelos y ejemplos vivos, como los de los miembros de las ONG, y las Damas y Caballeros de la Orden Bonaria, y por qué dejar de decirlo, también los de esta
Santa Iglesia.
Tan increíble su gesto que el padre de la criatura judía en donde ya late un corazón palestino no pudo dejar de exclamar: "Aquel joven debió ser un ángel... Para sus familiares ya no alcanzan palabras para tanto agradecimiento". Sabemos que existe la muerte pero también su contrario. Cultivemos el amor que es expresión de la vida.
Ojalá esta lección nos susurre frecuentemente al oído:
Paciencia si ya has herido, lo principal es haber aprendido a no volver a herir otra vez
SANTIAGO, EPÍSTOLA UNIVERSAL DE SANTIAGO, SANTIAGO CAPÍTULO I, PULSAR PARA ESCUCHAR LA LECTURA
Paciencia si ya has herido, lo principal es haber aprendido a no volver a herir otra vez
SANTIAGO, EPÍSTOLA UNIVERSAL DE SANTIAGO, SANTIAGO CAPÍTULO I, PULSAR PARA ESCUCHAR LA LECTURA
Thursday, January 26, 2006
EPISTOLA A LOS DIFERENTES
¡ QUIEN QUIERA QUE SEAS, DONDE QUIERA QUE ESTÉS, NO IMPORTA CUAL SEA LA CIRCUNSTANCIA QUE ESTÉS VIVIENDO, ES IMPORTANTE PARA TI QUE SEPAS QUE DIOS TE AMA TAL CUAL ERES, Y ASÍ LO HACEMOS NOSOTROS ¡
¡ SIEMPRE SERÁS BIENVENIDO AL ARZOBISPADO METROPOLITA DE IBERIA DEL RITO SIRIO BIZANTINO!
Hoy queridos hermanos vamos a tocar un tema difícil, un tema simple, pero que complicamos con nuestros propios miedos; la HOMOSEXUALIDAD.
Es cierto, que el matrimonio entre homosexuales, como tal, no se debe realizar. Es ceremonia propia de la base familiar cristiana de la unidad dedicada a la procreación. ¿Pero una ceremonia ante Dios, dónde dos seres sin distinción de sexo, comunican su Amor al Creador?.
Afirmo que si, quienes somos nosotros pastores del rebaño del Señor, a juzgar a una oveja que pensamos perdida; ¿acaso el Pastor, no muestra por ella mas cariño, e intenta comprender su reacción para que no vuelva a suceder?
Dios ES AMOR, y el AMOR TODO LO PUEDE, mirar a las madres de asesinos, para ellas son inocentes, porque su amor, puede mas que la realidad vital de la circunstancia.
Pero, para afirmar esto, deberíamos buscar e interpretar en la Biblia, si hay algún dato sobre la homosexualidad en tiempos de Jesús, y si el, contrariamente a lo que hacen la mayoría de los sacerdotes, la ataca y mezcla con enfermedades, o la ampara y reconoce, e incluso bendice.
La mayoría de las lesbianas y los gays modernos muestran una actitud de temor hacia la Biblia, o más bien no conocen su contenido y creen que la Biblia lo único que contiene son reproches para ellos. Si bien es cierto que la Biblia fue escrita dentro de un contexto cultural patriarcal y heterosexista, el mensaje del amor sin condiciones que nos da Dios en Cristo puede convertirse en el "poder de salvación" para los gays y las lesbianas, al igual que para los heterosexuales.
Una lectura más decidida y dinámica de la Biblia coloca en una nueva perspectiva la vida de los gays, las lesbianas, y sus familiares y amistades. Hoy en día hay un creciente consenso entre estudiosos respetables de las Sagradas Escrituras de que la Biblia no condena este tipo de relaciones. Hasta no hace mucho, las lesbianas y los gays cristianos procuraban demostrar que la Biblia no condena la homosexualidad. Ya es hora de superar esta posición.
No es suficiente sostener simplemente que la Biblia no condena a la homosexualidad.
La teología de la liberación y la crítica feminista bíblica demuestran que, para que la Biblia transmita eficazmente la Palabra a todas y todos nosotros, debemos leerla con nuevos ojos desde la perspectiva de los oprimidos. Los relatos bíblicos reviven con nueva pertinencia cuando los leemos desde la experiencia del presente. Pues, si admitimos que las lesbianas y los gays están presentes en la Biblia, entonces acompañan a Moisés y Miriam en el éxodo y caminan junto a Jesús en Galilea. Aún cuando su sexualidad es silenciada y ocultada, las lesbianas y los gays estuvieron en todas partes siempre.
Ha llegado el tiempo de liberar a las lesbianas, los gays y bisexuales bíblicos de los closets (armarios) donde están encerrados. Esta búsqueda de la verdad acerca de la sexualidad debe superar siglos de silencio de comentarios y análisis de la Biblia.
Pero, ¿incluye la Biblia referencias o historias sobre lesbianas y gays que concuerdan con lo que los historiadores y antropólogos conocen acerca de la sexualidad en los tiempos bíblicos?
La respuesta es ¡sí! Algunos relatos son irrefutables, unos son fuertemente homosexuales, otros sugieren relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. Por ello, la Biblia anima a las lesbianas y los gays para que la abracen con júbilo.
El Libro de los Hechos narra las vicisitudes de los primeros cristianos para predicar y vivir el evangelio (Hechos 28:31). En el presente, asistimos al surgimiento de comunidades lesbianas y gay que procuran acceder plenamente al evangelio. Para este propósito, son centrales las historias del apóstol Pedro y el capitán Cornelio (Hechos 10), y del apóstol Felipe con el eunuco etíope (Hechos 8:26-39).
Ambos relatos tienen sus raíces en las profecías de Isaías 56 que proclaman la venida del día en que los gentiles y los eunucos serán admitidos en el pueblo de Dios y sus sacrificios aceptados. La traducción al griego de la palabra hebrea "aceptable" en Isaías 56:7 aparece en Hechos 10:35.
En la historia con el capitán Cornelio, un gentil, Pedro expresa: "Ahora entiendo que de veras Dios no hace diferencia entre una persona y otra, sino que en cualquier nación acepta a los que lo reverencian y hacen lo bueno" (Hechos 10:34-35).
La palabra "nación" es la palabra griega "ethnos" de la cual derivamos la acepción "étnico". Este término refiere a la raza, la cultura o el pueblo. Con ese término, Pedro expresa que son dignos del bautismo todos quienes, en cualquiera raza, cultura o pueblo, temen a Dios y actúan con rectitud.
Ahora bien, ¿la comunidad de lesbianas y gays es un grupo de presión en pro de la conducta homosexual, o es un ethnos?
En verdad, existen heterosexuales que tienen relaciones sexuales con personas de su mismo sexo, y hay lesbianas y gays que jamás tendrían relaciones sexuales con ninguna. Pues, ¿las lesbianas y los gays constituyen un comportamiento, o son un tipo de personas para quienes la atracción homoerótica es solo una de sus características?
Un ethnos podría definirse por tener en común una historia, lengua, cultura, instituciones (escuelas, bibliotecas, clubes, iglesias, sinagogas, organizaciones sociales, empresas), héroes, líderes políticos, intelectuales, valores y la capacidad de quienes lo integran para reconocerse mutuamente, aún cuando se está inmerso en la cultura dominante. Si todos estos elementos constituyen un ethnos, los gays y lesbianas quedan cobijados bajo el término "nación" que se emplea en Hechos 10.
Pero, ¿qué evidencia existe de ethnos de lesbianas y gays en la Biblia? Cientos de años de prejuicios heterosexuales en los estudios históricos y bíblicos hacen más difícil la respuesta a esta sorprendente pregunta.
Analicemos, previamente, el concepto bíblico de inmortalidad, pues las escrituras hebreas no son explícitas ni coherentes acerca del concepto de vida después de la muerte. Un modo de alcanzar la vida eterna es mediante las hijas y los hijos.
En los tiempos bíblicos, la mayor desdicha que podía acaecerle a alguien era la exclusión por la propia comunidad cuando se lo condenaba al exilio, al ajusticiamiento público o cuando moría sin dejar descendencia. Pues la prosperidad material y la numerosa descendencia eran signos de la benevolencia de Dios. (Salmos 127:3-5; 128:3-6).
En ese contexto, en tanto la dignidad de mujer está unida a la capacidad de dar hijos al marido, la esterilidad es una maldición. La Biblia está colmada de episodios en que las mujeres ruegan a Dios que les conceda hijos. (Salmo 113:9; Génesis 30:1; 1 Samuel 1:10).
Los profetas de Israel usan esterilidad como metáfora de la lastimosa condición del pueblo de Israel cuando se considera abandonado o maldito por Dios. Pero la conmovedora reelaboración de la metáfora de la esterilidad en el mensaje profético de Isaías 54 revoca la maldición y transforma a Israel en una mujer estéril con muchos hijos. En Isaías 56 el profeta usa la imagen femenina de la esterilidad, "el árbol seco", asimismo que la expresión "cortado", para los eunucos. El termino "eunuco", posiblemente, sea un término general para los varones y las mujeres sin descendencia.
Deuteronomio 23:1 es la referencia principal acerca de la exclusión de los eunucos del templo. Levítico 21:17 afirma que sólo pueden acercarse Dios quienes estén libres de defectos físicos. Esta afirmación excluiría a los eunucos quienes, en las antiguas religiones, eran sacerdotes en los templos, y quizá también a los niños nacidos de relaciones incestuosas. Pero, finalmente, el profeta (Isaías 56:4-5) proclama: "Si los eunucos respetan mis días de reposo, y si cumplen mi voluntad y se mantienen en mi pacto, yo les daré algo mejor que hijos e hijas; les concederé que su nombre quede grabado para siempre en mi templo, dentro de mis muros; les daré un nombre eterno, que nunca será borrado."
¿Quiénes eran los eunucos en los tiempos bíblicos? "Eunuco" pareciera referirse al hombre castrado para que no constituyese un "peligro" para la realeza femenina. Sin embargo, hay referencias a eunucos que se desempeñaban como funcionarios reales y que, no necesariamente, eran eunucos desde un punto de vista físico. Pues no todos los eunucos mencionados en el Génesis, Isaías, Jeremías, Daniel y el Nuevo Testamento eran varones castrados.
El concepto de "eunuco" es aún más genérico, hasta el punto en que se incluyen también a las mujeres estériles, a los funcionarios gay de cortes extranjeras, a los magos y sacerdotes, así como también a los varones castrados. Funcionalmente, los varones castrados frecuentemente eran homosexuales, pero no constitucionalmente.
Jesús habla de tres clases de eunucos: "Porque hay eunucos que nacieron así del seno materno, y hay eunucos hechos por los hombres, y hay eunucos que se hicieron tales a sí mismos por el Reino de los Cielos. Quien pueda entender, que entienda." (San Mateo 19:12).
Pudiera pensarse que los eunucos "hechos por los hombres" son los que fueron castrados y quienes "se hicieron tales a sí mismos" son los célibes voluntarios. Pero, ¿qué es de aquellos que "nacieron así"? Con esta expresión, Jesús establece claramente que el matrimonio heterosexual no es la norma para todos. Este significativo comentario de Jesús, que admite estilos de vida distintos a los matrimonios heterosexuales, se aplica a las lesbianas y los gays.
Dos relatos de eunucos negros, ambos funcionarios reales, ejemplifican la acción redentora de Dios. En Jeremías 38, un eunuco etíope salva la vida de Jeremías, un profeta célibe. Jeremías a su vez le trae al rey un mensaje de Dios, en el cual se explica cómo puede salvarse Jerusalén.
En Hechos 8, el apóstol Felipe bautiza otro eunuco etíope. El eunuco está leyendo Isaías 53, estrechamente vinculado a Isaías 54 y 56, sobre la profecía mesiánica del destino del Hijo de Dios cuya vida es cortada violentamente de la tierra. El eunuco percibe el mensaje de que serán admitidos quienes han sido "cortados". Y entonces pregunta: "¿No podría yo ser bautizado?" Y el apóstol Felipe lo bautiza.
Jesucristo, en quien se cumple la profecía de Isaías 53, fue "cortado" de su pueblo cuando lo ejecutan como un delincuente y muere sin descendencia. “Jesucristo era un eunuco, si bien no físico, funcional, y su muerte y resurrección redefine la vida eterna, separándola de la necesidad de engendrar hijas e hijos.”, eso decían las profecías.
Cierta vez, reclamado por su madre y sus hermanos, Jesucristo, mirando a los discípulos como una nueva familia, responde: "Pues, cualquiera que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre." (Marcos 3:35)
Jesús estableció relaciones con grupos muy diferentes de los que contemporáneamente, admitimos como familias. Jesús amaba a Lázaro, María y Marta. ¿Qué llevó a Jesús a una familia compuesta de un hermano y dos hermanas, todos solteros? Dos mujeres estériles y un eunuco es la familia que Jesús escoge. ¿Debemos suponer que eran heterosexuales célibes? ¿Y si María y Marta no hubieran sido hermanas, sino que se llamaban mutuamente "hermana" tal y como ha sucedido con la mayoría de las parejas de lesbianas a través de la historia?
En realidad, la Biblia desconoce casi totalmente el ideal de la Post Reforma que habla sobre los matrimonios heterosexuales, monógamos, románticos y por toda la vida.
La Biblia nos muestra el matrimonio como una unión basada en las transacciones comerciales, en la poligamia, la familia extensa, los grupos tribales, el matrimonio de Levirato y otros estilos de vida. El prejuicio anti-matrimonial en el Nuevo Testamento y el énfasis negativo hacia el sexo de los primeros teólogos son temas bien conocidos por los historiadores y estudiosos de la sexualidad humana.
La nueva comunidad cristiana en los Hechos incluye viudas sin hijos, prostitutas que dejaron de serlo, marginados sociales, solteros, gente casada, eunucos, negros, judíos, y gentiles. Los que habían sido excluidos en principio están ahora viendo cumplir la promesa de Isaías 56: "Mi casa será llamada la casa de oración para todos los pueblos".
El libro de Rut es una historia de amor, pero no entre Rut y Boaz. En tanto que Noemí es la protagonista y Rut la heroína redentora, la relación entre Rut y Boaz, lejos de ser amorosa, es más bien un asunto de preservación de la descendencia y la tierra de la familia. Pero el relato contiene la más conmovedora promesa de fidelidad personal de toda la Biblia: "Rut le contestó: '¡No me pidas que te deje y que me separe de ti! Iré a donde tú vayas, y viviré donde tú vivas. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios será mi Dios.'" (Rut 1:16)
Aunque esta promesa se utiliza en las ceremonias matrimoniales entre un varón y una mujer, ¡es promesa entre dos mujeres! Rut le hizo esta declaración a Noemí, su suegra, cuando su esposo perdió la vida en el campo de batalla.
Rut se casa luego con Boaz, un pariente cercano de ella, y rescata el lugar de Noemí dentro de su propia familia, e incluso teniendo un hijo para Noemí. ¿Sostenían Noemí y Rut una relación lesbiana? No podremos nunca saberlo, pero sí es claro que las dos mujeres mantenían una relación apasionada y de entrega, elogiada por las Sagradas Escrituras, que les duró toda la vida.
Otro relato bíblico, el de David y Jonatán, ocurre en la época en que la relación varonil entre guerrero y amante era común y, además, noble. El triángulo trágico de pasión, celos e intrigas políticas entre Saúl, Jonatán y David, es una franca expresión de amor entre personas del mismo sexo: "¡Angustiado estoy por ti, Jonatán hermano mío! ¡Con cuánta dulzura me trataste! Para mí tu cariño superó al amor de las mujeres". (2 Samuel 1:26).
El autor bíblico, indudablemente, está al tanto de la varonil belleza clásica de David (1 Samuel 16:12) en este relato de amorosa lealtad (1 Samuel 18:1-5), con encuentros furtivos (1 Samuel 20:1-23, 35-42), besos y lágrimas (1 Samuel 20:41), rechazo al alimento (1 Samuel 28:32-34) y el pacto de guerrero y amante que David mantiene hasta la muerte de Jonatán (1 Samuel 20:12-17, 42).
Uno no puede leer esta historia sin deducir que Jonatán era el amor de la vida de David. ¡Los muchos siglos de interpretaciones homofóbicas de la Biblia los mantuvieron ocultos por demasiado tiempo!
¿Esto es todo? ¿Algunas profecías sobre la esterilidad y los eunucos y dos relatos de parejas del mismo sexo? Hay otros relatos que los biblistas deberían analizar.
· · ¿Eran gays los eunucos de la historia de José (Génesis 39-45) y del libro de Ester quienes, residiendo en las cortes reales, rescataron a los líderes de Dios?
· · En la parábola de la mujer que tenía diez monedas y perdió una (Lucas 15), ¿son las lesbianas y los gays una moneda gozosamente recuperada de nuestros días? Al presente, admitiendo que las lesbianas y los gays son el diez por ciento de la población, ¿son el diezmo de la humanidad? ¿Son la levadura del pan de las culturas?
· · Un capitán implora a Jesús que sane a un sirviente a quien quería mucho (Lucas 7). La palabra griega en Mateo 8 es pais, que significa "muchacho esclavo" y refiere, usualmente, a una relación homosexual. ¿Por qué Jesús alaba la fe del capitán pero no condena su estilo de vida?
· · El apóstol Pablo expresa antipatía a los heterosexuales incapaces de dominar los deseos sexuales. Al mismo tiempo, su turbulenta vida gira alrededor de hombres: Timoteo, Bernabé y Silas. ¿Las diatribas contra sus colaboradores y las iglesias y su incansable celo misionero, eran un intento de reprimir su homosexualidad?
· · ¿Qué sucede con Lidia (Hechos 16), la independiente y pagana mujer de negocios, vendedora de púrpura y primera cristiana europea? Aunque el texto bíblico refiere que Lidia dirige un grupo de mujeres a las que Pablo predica, no menciona ni al esposo ni a los hijos. ¿Era Lidia lesbiana?
· · Frecuentemente, el color púrpura se usa en relación con la realeza, el sufrimiento y la pasión, o la transformación y la magia. La púrpura es el color que Jesús lleva a la cruz, en cierto simbolismo gay es color de sentimiento entre dos Hombres
¿Y esto en qué cambia las cosas?
¿En que cambian las cosas el hecho de que las lesbianas y los gays puedan verse a sí mismos en la Biblia? En que permiten ver a los personajes bíblicos como son, sin suponer, faltando a la verdad, que son todos heterosexuales. Pues, en estas referencias a las lesbianas y los gays, no hallamos condenas ni referencias a las interpretaciones homofóbicas de las historias de Sodoma y Gomorra o de las normas del Levítico. Más bien, invitan a las comunidades de lesbianas y gays a que lean la Biblia sin temor y apliquen su mensaje sanadora y facultativa a sus vidas.
La Biblia es interpretación.
Monday, January 23, 2006
APOSTOLADO MOTERO
El domingo invitados por nuestros amigos Motoristas (club Harley), a una deliciosa paella, como de costumbre en estos eventos. La imagen que ciertas películas han dado, difieren mucho de la realidad, siempre acabamos contestando a la preguntas por las Santas Escrituras, la Santa Iglesia Ortodoxa y sus orígenes.
En la fotografía el santuario de Montserrat en Montferri ( Tarragona ), es un templo modernista con claras connotaciones Gaudinianas, que se empezó a construir en el 1925, lógicamente estaba cerrado.
Sunday, January 22, 2006
LECTURA DE CATECÚMENOS
Estimados Hermanos; meditaremos esta semana en la vivencia por la Fé.
4:7 Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros,
4:8 que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados;
4:9 perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos;
4:10 llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos.
4:11 Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal.
4:12 De manera que la muerte actúa en nosotros, y en vosotros la vida.
4:13 Pero teniendo el mismo espíritu de fe, conforme a lo que está escrito: Creí, por lo cual hablé, nosotros también creemos, por lo cual también hablamos,
4:14 sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús, a nosotros también nos resucitará con Jesús, y nos presentará juntamente con vosotros.
4:15 Porque todas estas cosas padecemos por amor a vosotros, para que abundando la gracia por medio de muchos, la acción de gracias sobreabunde para gloria de Dios.
4:16 Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día.
4:17 Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria; 4:18 no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas
AL GRAN MAESTRE DE LA ORDEN BONARIA, PRÍNCIPE CRISTIANO, PROTECTOR HEREDITARIO EN Y DE LA SUPREMA COMUNIDAD DE LOS HIJOS DE DIOS, DE LA SANTA IGLESIA, THEOKRATOR DE ORIENTE, DOM. YOSEPHUS EMMANUEL IIIº O.S.+G.
Amonestaciones de la Sabiduría
1:8 Oye, hijo mío, la instrucción de tu padre, Y no desprecies la dirección de tu madre;
1:9 Porque adorno de gracia serán a tu cabeza, Y collares a tu cuello.
1:10 Hijo mío, si los pecadores te quisieren engañar, No consientas.
1:11 Si dijeren: Ven con nosotros; Pongamos asechanzas para derramar sangre, Acechemos sin motivo al inocente;
1:12 Los tragaremos vivos como el Seol, Y enteros, como los que caen en un abismo;
1:13 Hallaremos riquezas de toda clase, Llenaremos nuestras casas de despojos;
1:14 Echa tu suerte entre nosotros; Tengamos todos una bolsa,—
1:15 Hijo mío, no andes en camino con ellos. Aparta tu pie de sus veredas,
1:16 Porque sus pies corren hacia el mal, Y van presurosos a derramar sangre.
1:17 Porque en vano se tenderá la red Ante los ojos de toda ave;
1:18 Pero ellos a su propia sangre ponen asechanzas, Y a sus almas tienden lazo.
1:19 Tales son las sendas de todo el que es dado a la codicia, La cual quita la vida de sus poseedores.
1:20 La sabiduría clama en las calles, Alza su voz en las plazas;
1:21 Clama en los principales lugares de reunión; En las entradas de las puertas de la ciudad dice sus razones.
1:22 ¿Hasta cuándo, oh simples, amaréis la simpleza, Y los burladores desearán el burlar, Y los insensatos aborrecerán la ciencia?
1:23 Volveos a mi reprensión; He aquí yo derramaré mi espíritu sobre vosotros, Y os haré saber mis palabras.
1:24 Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese,
1:25 Sino que desechasteis todo consejo mío Y mi reprensión no quisisteis,
1:26 También yo me reiré en vuestra calamidad, Y me burlaré cuando os viniere lo que teméis; 1:27 Cuando viniere como una destrucción lo que teméis, Y vuestra calamidad llegare como un torbellino; Cuando sobre vosotros viniere tribulación y angustia.
1:28 Entonces me llamarán, y no responderé; Me buscarán de mañana, y no me hallarán.
1:29 Por cuanto aborrecieron la sabiduría, Y no escogieron el temor de Jehová,
1:30 Ni quisieron mi consejo, Y menospreciaron toda reprensión mía,
1:31 Comerán del fruto de su camino, Y serán hastiados de sus propios consejos.
1:32 Porque el desvío de los ignorantes los matará, Y la prosperidad de los necios los echará a perder;
1:33 Más el que me oyere, habitará confiadamente Y vivirá tranquilo, sin temor del mal.
3:1 Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora.
3:2 Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado; 3:3 tiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de destruir, y tiempo de edificar;
3:4 tiempo de llorar, y tiempo de reír; tiempo de endechar, y tiempo de bailar;
3:5 tiempo de esparcir piedras, y tiempo de juntar piedras; tiempo de abrazar, y tiempo de abstenerse de abrazar;
3:6 tiempo de buscar, y tiempo de perder; tiempo de guardar, y tiempo de desechar;
3:7 tiempo de romper, y tiempo de coser; tiempo de callar, y tiempo de hablar;
3:8 tiempo de amar, y tiempo de aborrecer; tiempo de guerra, y tiempo de paz.
3:9 ¿Qué provecho tiene el que trabaja, de aquello en que se afana?
3:10 Yo he visto el trabajo que Dios ha dado a los hijos de los hombres para que se ocupen en él. 3:11 Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazón de ellos, sin que alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta el fin.
3:12 Yo he conocido que no hay para ellos cosa mejor que alegrarse, y hacer bien en su vida; 3:13 y también que es don de Dios que todo hombre coma y beba, y goce el bien de toda su labor.
3:14 He entendido que todo lo que Dios hace será perpetuo; sobre aquello no se añadirá, ni de ello se disminuirá; y lo hace Dios, para que delante de él teman los hombres.
3:15 Aquello que fue, ya es; y lo que ha de ser, fue ya; y Dios restaura lo que pasó.
Exc. Señor Don Carlos, sirvan estas palabras para dar apoyo espiritual a todos los componentes del priorato de Perú. Tengamos fe en que muy pronto podamos celebrar la inauguración del nuevo centro, mas bonito, mas grande y mejor preparado.
Tengamos fe en el Señor y en su infinita misericordia.
Oración del pueblo afligido
5:1 Acuérdate, oh Jehová, de lo que nos ha sucedido; Mira, y ve nuestro oprobio.
5:2 Nuestra heredad ha pasado a extraños, Nuestras casas a forasteros.
5:3 Huérfanos somos sin padre; Nuestras madres son como viudas.
5:4 Nuestra agua bebemos por dinero; Compramos nuestra leña por precio.
5:5 Padecemos persecución sobre nosotros; Nos fatigamos, y no hay para nosotros reposo.
5:6 Al egipcio y al asirio extendimos la mano, para saciarnos de pan.
5:7 Nuestros padres pecaron, y han muerto; Y nosotros llevamos su castigo.
5:8 Siervos se enseñorearon de nosotros; No hubo quien nos librase de su mano.
5:9 Con peligro de nuestras vidas traíamos nuestro pan Ante la espada del desierto.
5:10 Nuestra piel se ennegreció como un horno a causa del ardor del hambre.
5:11 Violaron a las mujeres en Sion, A las vírgenes en las ciudades de Judá.
5:12 A los príncipes colgaron de las manos; No respetaron el rostro de los viejos.
5:13 Llevaron a los jóvenes a moler, Y los muchachos desfallecieron bajo el peso de la leña.
5:14 Los ancianos no se ven más en la puerta, Los jóvenes dejaron sus canciones.
5:15 Cesó el gozo de nuestro corazón; Nuestra danza se cambió en luto.
5:16 Cayó la corona de nuestra cabeza; ¡Ay ahora de nosotros! porque pecamos.
5:17 Por esto fue entristecido nuestro corazón, Por esto se entenebrecieron nuestros ojos,
5:18 Por el monte de Sion que está asolado; Zorras andan por él.
5:19 Mas tú, Jehová, permanecerás para siempre; Tu trono de generación en generación.
5:20 ¿Por qué te olvidas completamente de nosotros, Y nos abandonas tan largo tiempo?
5:21 Vuélvenos, oh Jehová, a ti, y nos volveremos; Renueva nuestros días como al principio. 5:22 Porque nos has desechado; Te has airado contra nosotros en gran manera.
Dios los guarde y sus Ángeles les protejan
Wednesday, January 18, 2006
ASESINATO LEGAL
Estimados Hermanos, es muy triste observar como en plena modernidad, en la época del Pan y Circo modernos, hayamos perdido la conciencia de la Vida, y la necesidad de respetarla y amarla.
El perdón, ya no existe en nuestros corazones; amancebamos y alimentamos, a los que después, como en el circo romano asesinamos a sangre fría, ante unos espectadores llenos de ira, y relamiéndose de su fría venganza.
Hemos perdido la esperanza en el Hombre, en su evolución, y en que todos cambiamos; porque como dijo Jesús, “… el que esté libre de pecado, que tire la primera piedra”.
Señor, perdónales, porque no saben lo que hacen
La ejecución de un hombre de 76 años en California (EEUU) provocó una acalorada polémica encabezada por quienes se oponen a la pena de muerte para gente de avanzada edad.Pasada la medianoche de ayer, el estado de California ejecutó a Clarence Ray Allen, un reo ciego, sordo y enfermo que el lunes había cumplido 76 años.
Allen es la persona de más avanzada edad ejecutada en California y la segunda mayor de EEUU. El anciano fue condenado a muerte en 1982 por ordenar el asesinato de tres testigos en su juicio.
Esas órdenes fueron dadas mientras el condenado cumplía una condena a cadena perpetua por otro asesinato, según dijeron los fiscales.Allen se desplazaba en una silla de ruedas, padecía diabetes y sufría una enfermedad cardíaca.
Su estado de salud no lo salvó de su condena: ayer recibió la inyección letal, horas después de que el Tribunal Supremo rechazara la petición final de clemencia del condenado, en la que sus abogados argumentaban que estaba enfermo y era demasiado viejo para ser ejecutado.
Además argumentaban que este castigo sería inusualmente cruel, algo que está prohibido por la Constitución de EEUU.De la misma manera se pronunció Stephen Breyer, uno de los jueces del Tribunal Supremo de EEUU, al recordar lo avanzado de la edad de Allen y su deterioro físico, además del largo período de tiempo que pasó en el corredor de la muerte (23 años).
"Creo que estas circunstancias son un gran interrogante sobre si la ejecución podría constituir un castigo cruel", dijo Breyer.
Hasta la fecha, el máximo tribunal estadounidense no ha establecido una edad límite para las ejecuciones, ni ha creado excepciones para los presos enfermos. Pero esta situación podría cambiar, ya que en los últimos tiempos algunos magistrados han expresado interés sobre la cuestión de si una larga estancia en el corredor de la muerte podría suponer un castigo inconstitucionalmente cruel.
Dan Vásquez, antiguo alcaide de San Quintín y uno de los miembros del equipo de defensa de Allen, recordó que sería "particularmente difícil" llevar a cabo la ejecución de Allen "de una manera digna", porque tendría que ser llevado en brazos.
El gobernador de California, Arnold Schwarzenegger, rechazó concederle la clemencia a Allen bajo el argumento de que la cadena perpetua "no es el castigo adecuado para alguien que ordena asesinar testigos cuando está cumpliendo una condena".
El gobernador destacó que los asesinatos fueron ordenados cuando Allen ya tenía 50 años de edad. "Su conducta no fue resultado de inexperiencia, sino de las decisiones calculadas de un hombre maduro", señaló.Todo indica que Schwarzenegger habrá de enfrentarse a casos similares en ocasiones sucesivas, ya que cinco de los casi 650 prisioneros en el corredor de la muerte de California (el más poblado de todo el país) tienen más de 70 años; 34 tienen entre 60 y 69 y 138 tienen entre 50 y 59 años.
Allen se encontraba entre ese grupo de reos hasta ayer, cuando fue ejecutado en la prisión estatal de San Quentin. Cincuenta testigos, incluyendo algunos familiares de Allen y de sus víctimas, estuvieron presentes durante la ejecución. En su última entrevista, el condenado echó mano de su sangre Cherokee y Chotaw y dijo que, llegado el momento, sus últimas palabras serían las del dicho indio: "Este es un buen día para morir".
Eric Messick, portavoz de la prisión, dijo que el recluso estaba resignado pero de buen ánimo tras celebrar su cumpleaños el lunes pasado, como una trágica coincidencia.De acuerdo con el lúgubre protocolo de la prisión, Allen tuvo derecho a una última cena: un filete de búfalo, pollo de una cadena de comida rápida, pastel de nueces sin azúcar.
Murió como un Jefe Indio, con una pluma en el pecho, para que su espíritu vuele libre.
Tuesday, January 17, 2006
CONDENA DE ACTOS VANDÁLICOS.-
Exc. Sr. Don Carlos Corace
Prior General de Perú
c/c Damas de Arequipa
Reciba el apoyo mas incondicional por parte de la Proto eparquia de Iberia, nuestras oraciones están con todos los miembros del Priorato de Perú, no dejen que decaiga el ánimo, Jesús pasó por pruebas igual de duras, fue maltratado por hacer el bien, fue insultado por ayudar al necesitado, pero él siguió adelante. Estamos en el camino correcto, y eso a muchos les duele profundamente.
Tengan fe en el Señor, pues como usted bien dice, solo el juzgará los hechos como es debido, tanto los buenos como los malos.
Desde la Proto Eparquia de Iberia, CONDENAMOS los actos cobardes y vandálicos que han acontecido en el Priorato de Perú, nuestras hermanas y hermanos no se merecen este trato después de tan tremendo esfuerzo por ayudar a los más necesitados. Este atentado no quedara impune, la justicia divina dará buena cuenta de ello.
Monday, January 16, 2006
ULTIMAS PONENCIAS
ULTIMAS PONENCIAS
Agneta Ucko, directora de la fundación Arigatou en Ginebra y secretaria General del congreso Interconfesional de Educación y Ética para los niños. Master en teología.
Defiende la cooperación entre países para el desarrollo del aprendizaje interreligioso desde las escuelas. INTERCAMBIO E INTERACCIÓN.
La actual dirección que ha tomado la sociedad actual de violencia, pobreza e indiferencia hacia los pueblos necesitados. Hay que cambiar esto desde la infancia!!, Ninguna religión es una ISLA inaccesible. Hay que abrirse, permitir que los niños crezcan con la mayor libertad posible y no en nuestras convicciones.
Buscar puntos comunes para que las personas puedan practicar conjuntamente. No enseñar nuestra FE, si no que también la Fe y culturas de los otros pueblos.
La educación de los niños, respeto de nuestros valores y respeto y comprensión a los demás.
Rev. Hatakeyama, graduado en diseño por la Musashino Art University (Tokio), ingreso en el seminario budista de Rissho Kosei-Kai, nombrado sub. Secretario General de la WCRP de Japón en el 2002, y nombrado Secretario general en 2005 de la CRP de Japón.
Apuesta por fortalecer los recursos, adquirir compromisos morales, construir puentes en donde aparentemente parece imposible.
Las religiones, si trabajaran conjuntamente, se obtendrían resultados increíbles, mucho más que si lo hacen por separado.
Se tendría de crear un COMITÉ DE SEGURIDAD PARA LIDERES RELIGIOSOS.
- Su creación
- Su financiación
- Como constituirlo para que llegue a los medios de comunicación
- Busca una sede para albergarla
Profesora Aziza Bennaní, embajadora de Marruecos para la UNESCO, licenciada en lengua Hispánica.
Nuevos desafíos para un mundo que ansia la Paz.
Ir mas allá del análisis histórico y del diagnostico.
Multiculturaridad = coexistencia en un mismo territorio, de culturas diferentes sin perder su identidad.
Interculturalidad = Intercambio en la coexistencia de cultura, basado en el reconocimiento de la igualdad de las mismas.
Estrategia para aprender a vivir juntos, conocimiento y comprensión. TOLERAR no es a veces lo más correcto, el RESPETO es lo más justo. LA ETICA DEL DIALOGO.
Sulak Sivaraska, Fundador y director de la comisión para el desarrollo interreligioso de Tailandia, Fundador y director de la red internacional de budistas comprometidos.
Hace una exposición de la filosofía budista, de cómo el budismo ve al prójimo y de cómo respeta a todos los pueblos de diferentes pensamientos.
*Libertad hacia todo lo que disfrute de la vida, libertad de la mente.
*La paz en el mundo es posible, pero primero tenemos de buscar la paz en nuestro interior.
*Interpretación de las culturas
*Interpretación de la Vida
*Crear y Crecer.
Bilbao 2005
Después de la reunión de Monseñor Yaonnés Iº O.S.+G, Arzobispo Metropolita de Iberia, Proto Eparca del Cristo Reconciliador, Secretario del Sacro Colegio de la Orden Bonaria con DHARMA MASTER SHIN TAO, presidente del Museo de Religiones del Mundo, y para los que estén interesados en ver el Museo, pueden verlo en, como sabemos el ecumenismo, es algo que hay que practicar, y menos debatir
VIDEO NEWS
La Royal and Imperial House of Orient – Magnus Regibus Tadmuriensis, tiene la Academia Concordia de la Artes y las Ciencias (ver NOTICIAS), patronazgo de San Marcos. Símbolo de este Santo Evangélico es el León Alado, al igual que los soportes del Blasón de la Casa de Tadmur, que representan al león de Nemea.
Se le considera el “rey” de los animales terrestres (junto al águila como «rey» de las aves); animal simbólico muy conocido, entendido, generalmente, como animal solar o en estrecha relación con la luz; entre otras razones, probablemente por su fuerza, su color dorado y la distribución radial de la melena que rodea su cabeza; la relación con la luz se explica por la peculiaridad que se le atribuye de no cerrar nunca los ojos.
Otras propiedades que le convierten en animal simbólico son su valor, fiereza y supuesta sabiduría. Como símbolo de poder y de justicia, se le encuentra, a menudo, representado en tronos y palacios reales.
En China y Japón se consideraba al león, al igual que al dragón, como ahuyentador de malos espíritus, razón por la que se le representaba, frecuentemente, como guardián a la entrada de templos.
También los templos egipcios, asirios y babilónicos están, a menudo, custodiados por esculturas de león.
En Egipto se encuentran representaciones de dos leones adosados por la espalda, que simbolizan la salida y la puesta del sol, el este y el oeste, el ayer y el mañana. En el culto de Mitra, el león simboliza al sol. El dios hindú Krishna e incluso Buda son comparados con un león.
Por su indomable fuerza, se le relacionaba en la Antigüedad con los dioses de la fertilidad y del amor; entre otros, con Cibeles, Diónisios (Baco) y Afrodita (Venus).
La Biblia menciona al león tanto en sentido positivo como negativo: Dios se asemeja al león por su poder y Justicia, la tribu de Judá es comparada con un león, el mismo Cristo se llama “el león de Judá”; pero, por otra parte, también se compara al demonio con un león enfurecido.
La Edad Media veía también en el león un símbolo de la resurrección de Cristo; entre otras razones, por la referencia a diversos autores que aseguraban que los leones nacen muertos y son despertados a la vida, después de tres días, por el aliento de sus padres. Las representaciones de leones rugientes pueden hacer también referencia a la resurrección de los muertos al día del juicio final.
Al aspecto negativo y amenazador del vigoroso león se refieren representaciones medievales de león devorando seres humanos o animales: generalmente, símbolos de fuerzas o poderes malignos, amenazadores o castigadores.
De modo parecido, la fuerza del león en su aspecto negativo aparece en representaciones o narraciones míticas de luchas o caza de león, en las que se ofrece la imagen del león como representante de fiereza in domable que es vencida por los héroes (Hércules, Sansón). El león alado como decíamos es atributo y símbolo del evangelista San Marcos.
En heráldica aparece el león, generalmente haciendo referencia a su fuerza, como animal heráldico y manteniendo el escudo de armas.
Sunday, January 15, 2006
LECTURA DE CATECÚMENOS
Estimadas Hermanas y Hermanos en Cristo;
A partir de hoy Domingo 15 de Enero, haremos celebración de los Catecúmenos, escucharemos partes de la Biblia, y meditaremos en ella, para que nos sirva de aliciente durante toda la semana
Carta de Pablo a los Romanos, Romanos-1
A partir de hoy Domingo 15 de Enero, haremos celebración de los Catecúmenos, escucharemos partes de la Biblia, y meditaremos en ella, para que nos sirva de aliciente durante toda la semana
Carta de Pablo a los Romanos, Romanos-1
Thursday, January 05, 2006
CONTENIDO DE DIDACHÉ
El tratado está dividido en 16 capítulos, en los cuales se pueden distinguir claramente dos partes principales. La primera (c.1-10) presenta unas instrucciones litúrgicas; la segunda (c.11-15) comprende normas disciplinares. La obra concluye con el capítulo sobre la parousia del Señor y sobre los deberes cristianos que se deducen de la misma.
La primera sección (c.1-6) de la parte litúrgica contiene directivas sobre la manera de instruir a los catecúmenos. La forma en que están redactadas estas instrucciones es muy interesante. Las reglas de moral son presentadas bajo la imagen de los dos caminos: el del bien y el del mal. El texto empieza así:
Dos caminos hay, uno de la vida y otro de la muerte; pero grande es la diferencia que hay entre estos caminos. Ahora bien, el camino de la vida es éste: en primer lugar amarás a Dios, que te ha creado; en segundo lugar, a tu prójimo como a ti mismo. Y todo aquello que no quieras que se haga contigo, no lo hagas tú tampoco a otro (1,1-2: BAC 65,77).
La descripción del camino de la muerte nos lleva al capítulo quinto:
Mas el camino de la muerte es éste: ante todo, es camino malo y lleno de maldición: muertes, adulterios, codicias, fornicaciones, robos, idolatrías, magias, hechicerías, rapiñas, falsos testimonios, hipocresías, doblez de corazón, engaño, soberbia, maldad, arrogancia, avaricia, deshonestidad en el hablar, celos, temeridad, altanería, jactancia (BAC 65,83).
Este recurso de los dos caminos, que se utiliza aquí como método básico para la formación de los catecúmenos, lleva el sello de una concepción griega conocida desde antaño. Se utilizaba en las sinagogas helenísticas para instruir a los prosélitos.
Son muy importantes para la historia de la liturgia los capítulos 7-10. En primer lugar se dan normas para la administración del bautismo:
Acerca del bautismo, bautizad de esta manera: Dichas con anterioridad todas estas cosas, bautizad en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, en agua viva. Si no tienes agua viva, bautiza con otra agua; si no puedes hacerlo con agua fría, hazlo con agua caliente. Si no tuvieres una ni otra, derrama agua en la cabeza tres veces en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo (7,1-3: BAC 65,84).
Según este pasaje, el bautismo de inmersión en agua corriente, es decir, en ríos y manantiales, era la forma más ordinaria de administrar este sacramento; se autorizaba el bautismo por infusión en casos de necesidad. Esta es la única referencia de los siglos I y II acerca del bautismo de infusión.
La Didaché contiene, además, un precepto explícito ordenando el ayuno. Tanto el candidato como el ministro del bautismo estaban obligados a ayunar antes de la administración del sacramento (7,4). Se manda ayunar los miércoles y viernes, costumbre que iba directamente contra la práctica judía, ya que ésta guardaba los lunes y jueves como días tradicionales de ayuno (8,1).
El índice del códice en que fue hallada la Didaché cita esta en la forma abreviada: Διδαχή των δώδεκα αποστόλων, el título completo de la obra es Διδαχή του Κυρίου δια των δοδεκα αποστόλων τοις εθνεσιν, o sea: “La instrucción del Señor a los gentiles por medio de los doce Apóstoles.” Este último parece haber sido el título primitivo. El autor no revela su nombre. Pero sería aventurado suponer, como lo hiciera Duchesne, que el título quiera indicar una paternidad apostólica. El texto no justifica semejante conjetura en manera alguna. La intención del autor de la obra fue evidentemente dar un breve resumen de la doctrina de Cristo tal como la enseñaron los Apóstoles a las naciones. Esto explicaría su título.
La Didaché es el documento más importante de la era post-apostólica y la más antigua fuente de legislación eclesiástica que poseemos. Hasta el año 1883 era totalmente desconocida. La publicó ese año el metropolita griego de Nicomedia, Piloteo Bryennios, de un códice griego en pergamino (1057) del patriarcado de Jerusalén. Desde entonces, y gracias a este documento, se han dilatado y profundizado de manera sorprendente nuestros conocimientos sobre los orígenes de la Iglesia. Los sabios, atraídos constantemente por el rico contenido de esta obra, han encontrado en ella estímulo y luces siempre nuevas.
A juzgar sólo por el título, uno podría creer que la Didaché contiene la predicación evangélica de Cristo; vemos, en cambio, que es más bien un compendio de preceptos de moral, de instrucciones sobre la organización de las comunidades y de ordenanzas relativas a las funciones litúrgicas; tenemos aquí un conjunto de normas que nos ofrecen un magnífico cuadro de la vida cristiana en el siglo II. Esta obra viene a ser de hecho, el código eclesiástico más antiguo, prototipo venerable de todas las colecciones posteriores de Constituciones o Cánones apostólicos con que empezó el derecho canónico en Oriente y Occidente.