PROTO EPARQUÍA DE IBERIA
Thursday, October 27, 2005
UNO PUEDE SENTIR...
Estimados hermanos en Espíritu:
A veces, solo a veces, uno puede descubrir en su interior, una fuerza indescriptible, fuera de lo normal, una parte microscópica que Dios puso de si mismo dentro de cada uno de nosotros, su esencia.
Que en ocasiones nos sorprende haciendo presencia en conversaciones o en situaciones sin que nosotros podamos percibir su actuación, viendo el resultado horas o días después.
Este es el caso que os quiero relatar a continuación:
Después de entablar cierta relación con un Ex funcionario publico, el cual tenia y tiene un serio problema con el alcohol, de intentar convencerlo que lo dejara, ya que se esta matando poco a poco y que no tiene ningún derecho a hacerlo, ya que hay muchas personas que quieren VIVIR Y POR CAUSAS DE LA VIDA MUEREN, y él que puede vivir con dignidad, decide matarse de esta manera.
Pues bien, la sorpresa ha sido, para mí de incalculable valor, cuando me comento que estaba en tratamiento para desintoxicarse del alcohol y posteriormente, una vez curado, su intención de pertenecer a la Santa Iglesia Ortodoxa y trabajar para ella.
Son estos pequeños actos de personas desconocidas, que hacen que la Fe de uno se vea incrementada de sobremanera, dando gracias a Dios por haberme encaminado en esta labor tan maravillosa. Son pequeños éxitos que te hacen desear el poder ayudar a mas y mas gente con problemas o sin ellos.
Pido a Dios encarecidamente, que nos de fuerzas para seguir con esta labor sin desfallecer en ningún momento.
SALMO 86
ORACIÓN EN LA ADVERSIDAD
Este salmo nos sirve para las situaciones urgentes de la Vida, el crecimiento del Alma, del espíritu y del corazón. – No hay temor de ningún tipo: Dios es nuestra protección.
Escúchame Señor, atiéndeme,
pues soy pobre y desdichado;
guarda mi vida, pues soy tu amigo;
tu eres mi Dios,
salva a este siervo tuyo que en ti espera;
ten piedad de mi señor,
pues te estoy llamando a todas horas;
alegra el corazón de esta siervo tuyo,
pues hacia ti, Señor, levanto mi alma.
Señor, tu que eres bueno y que perdonas,
lleno de piedad para los que te invocan,
Señor escucha mi plegaria, Señor,
atiende a la voz de mi suplica;
en el día de mi angustia yo te llamo
porque tú siempre me escuchas.
Entre los dioses, Señor, no hay nadie como tú
ni hay obras semejantes a las tuyas.
Todas las naciones que tú hicíste vendrán a ti, Señor,
para adorarte y glorificar tu nombre.
Tú eres grande y haces maravillas
pues tú eres el único Dios.
Enséñame tus caminos Señor,
para que yo camine en la verdad;
haz que mi corazón reverencie tu nombre.
Te alabaré de todo corazón, Señor, Dios mío,
ensalzaré tu nombre eternamente,
pues tu misericordia conmigo fue tan grande,
me has liberado del fondo del abismo.
Oh Dios, unos arrogantes se alzan contra mi,
una banda de violentos quieren acabar conmigo,
y tú les tienes sin cuidado.
Mas tú, Señor, misericordioso y compasivo,
paciente y lleno de Amor y de lealtad,
ven conmigo, ten compasión de mí;
da tu fuerza a este siervo,
salva al hijo de tu sierva,
dame una prueba de tu Amor,
para que mis enemigos lo vean y se avergüencen, pues tú, Señor, me ayudas y consuelas.
Este Dios de misterio está, sin embargo, cerca de nosotros. Con una cercanía única. Lo llena todo. Está presente en todas partes. Alrededor de nosotros. En nosotros. Está presente. No es una atmósfera que nos rodea. No es una fuerza sin nombre. Está presente. Personalmente presente. Pero este Dios que está infinitamente más allá de nuestra comprensión se nos revela como persona.
Nos llama por nuestro nombre y nosotros le respondemos. Entre nosotros y este Dios trascendente se establece una relación de amor de la misma naturaleza que la que nos une a aquéllos que nos son queridos. Conocemos a nuestros hermanos por el amor que nos tenemos. Así sucede con Dios. Como dice Nicolás Cabasilas, Dios, nuestro rey, es
“más solícito que ningún amigo,
más justo que ningún soberano,
más amante que ningún padre,
más parte de nosotros que nuestros propios miembros,
más vital para nosotros que nuestro propio corazón.”
Estos son los dos “polos” de la experiencia que el hombre tiene de lo divino. Dios está, a la vez, más lejano y más próximo que todo lo demás. Por paradójico que parezca, estos dos polos no se anulan sino que cuanto más atraídos nos sentimos por uno de ellos, más tomamos plenamente conciencia del otro. Cuanto más se avanza en el camino espiritual, más nos parece Dios más íntimo y más alejado. Cuanto más lo conocemos, más desconocido nos parece. Dios es bien conocido por el niño pequeño y totalmente desconocido por el más brillante de los teólogos.
Dios ha establecido su morada en “una luz inaccesible”; sin embargo, el hombre se siente en su presencia, lleno de una amante confianza. Incluso se dirige a él como a su padre. Dios es el fin. Dios es el comienzo. Dios es el amigo que nos acoge al término del viaje. Dios es nuestro compañero de camino. “Es el albergue en el que pasamos la noche y el término del viaje”
Monday, October 24, 2005
¿QUIÉN DECÍS QUE SOY?
Según los tres Evangelios sinópticos, Jesús, en el camino a Cesárea de Filipo, pocos días antes del final en Jerusalén de su ministerio mesiánico, preguntó a sus discípulos acerca de su creencia respecto de su identidad personal: “¿Quién decís que soy yo?” La respuesta vino de Pedro, declarando que Jesús era “el Mesías,” o Jhristós (Mc 8:29; Lc 8:20), o “el Hijo de Dios vivo” (Mt 16:16).
Varias escuelas teológicas han dado diferentes interpretaciones a la respuesta de Pedro, pero todas están de acuerdo en que el significado completo de la experiencia cristiana dependía de ella. En realidad, sea lo que fuere lo que Jesús dijo, sea lo que fuere lo que hizo, fue en virtud de su ministerio mesiánico; sea lo que fuere lo que experimentó en la cruz, sea como fuere la realidad concreta de su resurrección, dependía para su significación última de su identidad personal. Esta significación sería radicalmente diferente sí él fuera Elias, Jeremías o uno de los profetas (Mt 16:14), o un ángel (pensamiento escatológico judío) o una teofanía sin pasión (los gnósticos), o una criatura adoptada por Dios (Pablo de Samosata), o uno de los tantos “intelectos” creados que no se sometieron a la condición de caídos (Orígenes), o si, al encontrarse con él, uno se encontrara con el mismo Yavhé, de tal manera que los judíos ortodoxos caerían al suelo al escuchar su nombre (Jn 18:6).
Antes de que Cirilo de Alejandría iniciase amargas disputas teológicas con Nestorio (428-31), la inspiración básica de su comprensión del misterio cristiano apareció en sus escritos exegéticos, serenos y no controvertidos, particularmente su Interpretación del Evangelio de Juan y sus comentarios sobre otros escritos neo-testamentarios. Aquí, la preocupación mayor de Cirilo no fue proporcionar a sus lectores un esquema racional de la encarnación sino expresar su sentido querigmático: Dios, quien es “el único que posee inmortalidad” (1 Tm 6:16), es el único Salvador de la corrupción y de la muerte. Ésta fue también la inspiración central de Atanasio en su temprano y famoso tratado Sobre la encarnación de la Palabra, la cual mantuvo en sus polémicas contra Arrio: sólo Dios puede salvar. De manera semejante, Cirilo, comprometido en la controversia, proclamó cierta vez con toda naturalidad, parafraseando a Isaías 63:9, que “no es un anciano, ni un ángel, sino el Señor mismo quien nos salvó, no por una muerte extraña ni por la mediación de un ser humano común, sino por su propia sangre.”
Este reconocimiento de Dios como el agente de salvación se muestra también en el uso repetido del título “Emmanuel” (que traducido significa “Dios con nosotros,” Mt.1:23) para Cristo, particularme en los doce famosos anatemas de Cirilo contenidos en su tercera carta a Nestorio. Igual que antes Atanasio, Cirilo no podía concebir que el amor divino manifestado en la encarnación fuera realmente perfecto a menos que fuera un acto de auto-donación de Dios. “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único” (Jn. 3:16). Esto implicaba la presencia personal de Dios en la realidad humana de Jesús de Nazaret.
Si Atanasio y Cirilo, al defender la divinidad de Cristo y la unidad de su ser, le dieron a la espiritualidad cristiana su base esencial, sus nombres y sus mensajes continuaron siendo algo controvertidos incluso después de sus muertes. Una de las razones principales de los amargos debates teológicos que siguieron fue que los celosos seguidores de los dos grandes maestros tendieron a congelar sus doctrinas en fórmulas verbales. Éstas fueron aceptadas literalmente y fuera del contexto ofrecido por la experiencia espiritual de la tradición católica y la teología de los maestros mismos. La lucha de Atanasio se centró en el credo niceno y, en particular, en el término griego homoousios (“consubstancial”), usado en ese credo para afirmar la divina “esencia” o “substancia” común del Padre y del Hijo.
Thursday, October 20, 2005
PESCADORES DE VIRTUDES
Tuesday, October 18, 2005
LABOR APOSTÓLICA
En el día de hoy se ha decidido llevar varias bolsas de ropa y de calzado, previamente seleccionado, a las Barracas que están situadas en la montaña de Horta, justo detrás del Hospital de la Vall d´Ebron (Barcelona – España), allí fui recibido por uno de los representantes del Barrio el Sr. Juan Antonio y por varios niños como algunas de sus madres, estaban todos ansiosos por la llegada del padre, era como un día de Navidad en el cual se repartían regalos, los niños agradecidos, me besaron y estrecharon sus pequeñas manos con las mías, viendo que uno de los niños necesitaba algunas medicinas, le pagamos los costes y le dimos el dinero para que fueran a comprarlas de manera urgente.
Mas tarde apareció una persona de lo mas singular, el Padre misionero Manuel Reyes, que curso estudios en el Seminario para las misiones del extranjero en Burgos, de allí partió a predicar el Evangelio en Mozambique, y mas tarde pasó gran estancia en Punta Negra (Congo), el hombre, que ahora sufre por la enfermedad del alcohol, se emocionó mucho y me pidió ayuda de inmediato, confesándome que se había descuidado un poco últimamente, pero, que aún conservaba los Evangelios y se pondría a estudiarlos de nuevo, me comento si podía ir conmigo y entrar en un monasterio, que es lo que mas le gustaría en el mundo, leer y rezar en un ambiente monacal y rodeado del misticismo que encierra la vida en el monasterio.
He llegado al compromiso con la gente de ese barrio, de preparar para dentro de unos días, una Pequeña Barbacoa en la cual se repartirán bocadillos y se asarán unas sardinas, reuniendo a los otros miembros del barrio y a otros niños que no han podido estar en este primer contacto ya que era demasiado tarde y la inseguridad es palpable.
Esperamos poder ser de ayuda a estas gentes, ya que sus recursos son en muchos de los casos, nulos, dependiendo exclusivamente de la caridad o quien tiene mucha suerte del estado.
Que Dios les Bendiga y les envié la ayuda que precisen y sus Ángeles les protejan
Friday, October 14, 2005
IGLESIA DEL SANTÍSIMO REDENTOR.-
SITUACIÓN: Muy Augusto Bailiato de Huete
Huete [España] Municipio de la provincia de Cuenca situado a 69 km al NO de la Madrid, entre las sierras de Altomira, al O, y los Altos de Cabreja, al SO, a 885 m de altitud, con 2.369 habitantes y 133,61 km², cuyo término municipal está bañado por el río Mayor.
HISTORIA: Fue asentamiento de romanos, visigodos, árabes y cristianos que quedó definitivamente integrado en la Corona de Castilla en el año 1476.
Patrimonio Artístico Muralla y castillo, de origen árabe levantado sobre otro anterior romano, que conserva restos de sus muros.
Palacio Episcopal del Obispo Palafox, edificio del siglo XVIII. Palacio del obispo Solano, casona del XVIII, de tres plantas, anexo al anterior. Iglesia del colegio de Jesuitas, construcción del XVI, reformada en el XVIII y XIX. Iglesia de Nuestra Señora de Atienza, tan sólo se conservan restos del ábside del siglo XIII, circular en su intradós y poligonal de cinco lados con potentes contrafuertes y esbeltos ventanales ajimeces de arco apuntado. Casas nobles e iglesias, construidas entre los siglos XV y XVIII, tales como la Casa de los Montalvos, la de los Linajes, la de los Amoraga y Espinosa, casa-palacio de los Parada. Iglesia de Santo Domingo, de los siglos XVI y XVII. Torre del Reloj y Arco del Almazán, ambos reconstruidos en el siglo XIX, la primera pertenece al antiguo Ayuntamiento y consta de tres cuerpos, en tanto que el arco se encuentra adosado a la torre y en su momento fue uno de los más importantes de la muralla.
Estimados hermanos en Espiritu:
Caminando por caminos, a veces nada comprensibles al principio, pero, seguro de que al final de estos habrá algún tipo de señal o de indicación para saber y darnos cuenta de que hemos nacido para hacer algo especifico en esta vida, aquí doy fe de las palabras de Jesucristo “los caminos del Señor son inescrutables”.
Que por la mal llamada casualidad, nos encontramos con personas enfermas y necesitadas de ayuda, que con tan solo escucharlas reaccionan de manera extraordinaria, llegando a compromisos y expresando una gratitud infinita. No podemos juzgar el por que están enfermas, o que acto le ha llevado a esa enfermedad, pero si podemos intentar comprender el motivo y poco a poco reconducir a la persona por el camino correcto.
Compromisos que sin pretenderlo, aparecen de la manera menos esperada, como en la reciente visita al Hospital Comarcal de Terrassa, atendiendo la petición del Sr. Juan González Macias, ciudadano de la Rioja, de hacerle una visita en dicho centro debido a su reciente ingreso, en plena conversación sobre la Santa Iglesia y sus próximos planes de abrir un comedor para personas sin hogar en Terrassa, la familia que se encontraba en la cama de al lado, se puso a hablar con nosotros y al cabo de un buen rato de agradable conversación, se ofrecen para poder trabajar de manera altruista en dichos comedores, ya que la caridad Cristiana es para ellos una prioridad y una obligación, y que conocía a otras mujeres dispuestas a ayudarnos. Muy amablemente me hizo entrega de sus datos para poder contar con su persona y sus amistades.
Así como la inestimable ayuda del Sr. Juan, que en sus tiempos mozos, estuvo de monaguillo y posteriormente de Diácono de la Iglesia Católica, que mantuvo conversación con una familia pudiente de dicha Ciudad, y que tienen mucho interés en mantener una entrevista con la Proto Eparquia de Iberia para poder llegar a un acuerdo y cedernos algún local de su propiedad, ya que tienen algunos de vacíos, y ubicar allí el primer comedor de la Proto Eparquía de Iberia